巨臀 【书根由论】（唐）韩方明《授法要说》（全录本）及空洞

发布日期：2024-11-06 12:07    点击次数：84

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韩方明《授法要说》空洞韩方明的《授法要说》是唐代书根由论中的紧迫文件，主要探讨了书道的握管门径和书道的传承历史。这部作品不仅提供了书道妙技的交流，还深化了东说念主们对书道艺术的意识和领路。握管门径韩方明在《授笔要说》中详备陈诉了五种握管的门径，每种门径都有其特定的适用场景和截止：握管门径描写第二扌族管（拙管）五指共扌族（簇）笔管末，适用于急疾书写，如草书。第三撮管五指撮笔管末，用于大草书或书图幛。第四捏管捻拳捏管于掌中，悬腕以肘助力书之，适用于需要力度的书写。第五搦管从拇指至小指，以管于第一、二指节中搦之，肖似于捏管，但有所互异。书道传承韩方明精采了书道的传承历史，从崔瑗（崔子玉）运行，流程钟繇、王羲之等东说念主，一直到张旭，讲明了书道艺术是一代代传承下来的。书道引申与审好意思韩方明强调书道引申的紧迫性，指出版道不单是是表面，还需要束缚的锻练和引申。同期，他也提到在书道创作前，应该研究文句、纸张心思以及书体的合营性，以及书写时的意态和笔法，这些都体现了书道的审好意思不雅点。书道与个性韩方明的书论也体现了书道与个性的延续，他提到书道创作应该是个性化的，每个书道家都应该凭据我方的领路和立场来进行创作。书道的形而上学韩方明的书论不单是是对于妙技的研究，还包含了对书道艺术深脉络的形而上学想考，如书道与当然、书道与厚谊的关联等。结语通过对《授笔要说》的学习和引申，书道嗜好者不错更真切地领路书道的精髓，进步我方的书道身手。这部作品对后世书道家和书道嗜好者有着紧迫的影响。韩方明·授笔要说昔岁学书，专求笔法。贞元十五年，授法于东海徐公璹，十七年授法于清河崔公邈，由来远矣。自伯英夙昔，未有真、行、草书之法，姚想廉奉诏论书云：“王僧虔答竟陵王书云：'张芝、韦诞、钟会、索靖、二卫并得名前代，古今既异，无以辩其优劣，唯见笔力惊绝耳。'”时有罗晖、赵袭并善书，与张芝同著名，而张矜巧自许，众颇惑之。常与太仆朱宽书曰：上比崔、杜不及，下方罗、赵过剩。今言自古能书，皆云钟、张，按张自矜巧，为众所惑。今言笔法，亦不言自张芝。芝自云比崔、杜不及，即确凿乎笔法起自崔瑗子玉明矣。清河公虽云传笔法于张旭长史，世之所传得长史法者，唯一得“永”字八法，次有五握管，已下并未之有前闻者乎。方明传之于清河公，问八法起于隶字之始，后汉崔子玉历钟、王以下，传授至于永禅师，而至张旭始弘八法，次演五势，更备九用，则万字无不该于此，墨说念之妙，无不由之以成也。夫把笔有五种，大凡管长不外五六寸，贵用易便也。第一执管。夫书之妙在于执管，既以双指苞管，亦当五指共执，其要实指虚掌，钩擫讦送，亦曰抵送，以备口授手授之说也。庸俗皆以单指苞之，则力不及而无脸色，每作少许画，虽有解法，亦当使用不成。曰平腕双苞。虚掌实指，妙无所加也。第二扌族管，亦名拙管。谓五指共扌族其管末，吊笔急疾，无体之书，或起槁草用之。今庸俗多用五指扌族管中，则全无筋骨，慎不可效也。第三撮管。谓以五指撮其管末，惟大草书或书图幛用之，亦与拙管同也。第四捏管。谓撚拳捏管于掌中，悬腕以肘助力书之。或云起自诸葛诞，倚柱书时，雷霹柱裂，书亦不辍。当用壮气，率以此捏管书之，非书家流所用也。后王僧虔用此法，盖以异于东说念主故，非本为也。近有张从申郎中拙研究词为、实为此笑也。第五搦管。谓从新指至小指，以管于第一、二指节中搦之，亦是效捏管，小异所为。有好异之辈，窃为流俗书图幛用之，或以承凡浅，时提转，甚为歪邪、此又非书家之事也。徐公曰：握管于大指中节前，居动转之际，以头指都中指，兼助为力、指当然实，掌当然虚。虽执之使都，必须用之稳重。今东说念主皆置笔当节，碍其动掸，拳指塞掌，绝其力势。况执之愈急，愈滞欠亨，纵用之法例，无以施为也。又曰：夫握管在乎便稳，用笔在乎轻健，故轻则须千里，便则须涩，谓藏锋也。不涩则险劲之状无由而生也，太流则便成玩忽，玩忽则是为俗也。故每点画须依笔法，然始称书、乃同古东说念主之迹，所为合于作家也。又曰：夫欲书先当想，看所书一纸之中是何文句。说话些许，及纸色目，尽头以多么书令与书体投合，或真或行或草，与纸相配。然意在笔前，笔居心后、皆须存用笔法，想有难书之字，预于心中叮属，然后动笔，当然容与踟蹰，意态雄逸，不得临时无法，任笔所成，则非谓能解也。韩方明的书论，主要体当今他的文章《授笔要说》中。这部作品主要研究了书道的握管门径和书道的传承历史，以下是对韩方明书论的一些解读：1. **握管门径**：韩方明在《授笔要说》中详备陈诉了五种握管的门径，每种门径都有其特定的适用场景和截止。这五种握管门径辞别是： - 第一执管：强调五指共握管管，实指虚掌，以便于纯真讹诈。 - 第二扌族管（拙管）：五指共扌族（簇）笔管末，适用于急疾书写，如草书。 - 第三撮管：五指撮笔管末，用于大草书或书图幛。 - 第四捏管：捻拳捏管于掌中，悬腕以肘助力书之，适用于需要力度的书写。 - 第五搦管：从拇指至小指，以管于第一、二指节中搦之，肖似于捏管，但有所互异。2. **书道传承**：韩方明精采了书道的传承历史，从崔瑗（崔子玉）运行，流程钟繇、王羲之等东说念主，一直到张旭，讲明了书道艺术是一代代传承下来的。3. **书道引申**：韩方明强调书道引申的紧迫性，指出版道不单是是表面，还需要束缚的锻练和引申。4. **书道审好意思**：韩方明提到，在书道创作前，应该研究文句、纸张心思以及书体的合营性，以及书写时的意态和笔法，这些都体现了书道的审好意思不雅点。5. **书道与个性**：韩方明的书论也体现了书道与个性的延续，他提到书道创作应该是个性化的，每个书道家都应该凭据我方的领路和立场来进行创作。6. **书道的形而上学**：韩方明的书论不单是是对于妙技的研究，还包含了对书道艺术深脉络的形而上学想考，如书道与当然、书道与厚谊的关联等。韩方明的书论对后世书道家和书道嗜好者有着紧迫的影响，它不仅提供了书道妙技的交流，还深化了东说念主们对书道艺术的意识和领路。通过对《授笔要说》的学习和引申，书道嗜好者不错更真切地领路书道的精髓，进步我方的书道身手。▲澄神静虑，端己正容，秉笔想生，临池志逸。虚拳直腕，指都掌空，意在笔前。唐.欧阳修《三十六法》▲心能转腕，手能转笔，书字便如东说念看法。北宋.黄庭坚《论书》▲每欲书字，喻如下管，稳想审之，方可用笔。笔者心也，墨者手也，书者意也，依此行之，当然妙矣。宋.陈想《秦汉魏四朝用笔法》▲作书须以整暇出之，若勿忙行笔，则摺搭无起讫，往来无含蓄，如治乱丝而紊之矣。清.朱和羹《临池心解》▲意须从才略中来。才略精湛，则情意自能变化。清.冯班《钝吟书要》▲握管有七种：有心急而握管缓者，有心缓而握管急者；若握管近而不成紧者，心手不都。心手不都，意后笔前者败；若握管远而急，意前笔后者胜。晋.卫夫东说念主《笔阵图》▲学书之法，在乎一心，心能转腕，手能转笔。手不主运而以腕运，腕虽主运而以心远。清.宋曹《书道约言》▲意则应言而新，手松驰运，笔与手会，专门得谐称。唐.张彦远《法书要录》▲意为笔蒙，则意阑；笔为意拘，则笔死。要使我顺笔性，笔随我势，两相得，则两相融，而字之妙从此出矣。清.周星莲《临池拙见》▲书虽重法，然意乃法之所授命也。清.刘熙载《艺概》▲意在笔先，实非易事。穷微测奥，通乎神解，方到此崇高境地。夫逐字摹仿，先定位置，次玩相接，循其伸缩攒捉，镇定体认，笔不妄下，无计可施，所谓意在笔先也。清.朱和羹《临池心解》▲凡书之时，贵乎千里静，令意在笔前，笔居心后，未作之使，结想成矣。管是将军，故须适应；心是箭锋，箭不欲迟......。唐.韦续《墨薮》▲用笔在乎虚掌而实指，缓衄而急送，意在笔前，字居笔后，其势如舞凤翔鸾，则其妙也。李华《二字诀》▲ 徐公曰：夫欲书先当想，看所书一纸之中是何文句，说话些许，及纸色目，尽头以多么书令与书体投合，或真或行或草，与纸相配。然意在笔前，笔居心后，皆须存用笔法，想有难书之字，预于心中叮属，然后动笔，当然容与踟蹰，意态雄逸，不得临时无法任笔所成，则非谓能解也。唐.韩方明《授笔要说》▲未书之前，定志以帅其气，将书之际，氧气以充其志。明.项穆《书道雅言》▲凡作字，一笔才落，便当想第二三笔如何救应，如何结裹，“书道”所谓意在笔先，文向想后是也。唐。欧阳修《三十六法》▲敏想藏于胸中，巧态发于毫锬。南朝.瘐肩吾《书品》▲身者，元戎也。心者，智囊也。手者，副将也。指者，士卒也。明.项穆《书道雅言》▲凡作书要叮属，要神采。叮属本乎运心，神采生于运笔。清.宋曹《书道约言》▲以言发意，意则应言，而手松驰运，笔与手会。南朝.陶弘景《与梁武帝论书启》▲故学书必先作气，容或高迈，精进踊跃。清.朱履贞《书道捷要》▲夫欲书者，先于研墨，凝想静想，预感字形大小偃仰，笔直振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。晋.王羲之《题卫夫东说念编缉阵图后》▲设乃一向法例，随其工拙，以追肥瘦之体，疏密都平之状，过乃戒之于速，留乃畏之于迟，进退生疑，减否未定，讹诈迷于笔前，滚动惑于部下，若此速造玄微，未之有也。唐.张怀灌《玉堂禁经》▲澄心定志，博习专研，字之全形，宛尔在目，笔之妙用，悠焉忘想，当然腕能从臂，指能从心，萧洒神飞，踟蹰翰逸。明.项穆《书道雅言》《兰亭序》基本笔划门径要领字帖

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