拳交 telegram 【潘扯】9300字极简版，世界中古史①：中古时期的欧洲
发布日期：2024-12-28 07:07 点击次数：186
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一、中古时期的欧洲
中古时期，又称中叶纪（5—15世纪），一般指欧洲历史上的封建时间，在泰西普遍称之为“黯澹时间”，传统合计这是欧洲致密史上发展比拟平缓的时期。（欧洲封建时间≠其它列国封建时间）
中古中后期西欧封建社会出现了一些新变化：王权的加强与专制、城市的兴起与自治、教化的强势与式微。这些新变化既是之前多种历史动因协力的产物，也收获于各领域之间的相互关联、交汇鼓舞，并对西欧乃至世界参加近代史产生了潜入影响。
——曹磊《中古时期的欧洲教学分析》
（一）西欧参加封建社会：392年基督教成为罗马国教，395年罗马帝国辞别为东西两部分，476年西罗马帝国沦一火。日耳曼东说念主南下，在其废地上建立起法兰克王国等封开国度，在罗马帝国出产力、基督教与日耳曼东说念主传统的共同作用下，西欧参加封建社会。
【尊府】约前3千纪傍边，古印欧东说念主的西支向西南翻越喀尔巴阡山脉，穿过多瑙河，徐徐扩散到西欧、北欧地区，演化为凯尔特东说念主、日耳曼东说念主，西北一支演化为斯拉夫东说念主，合称“欧洲三大蛮族”，成为当代多数欧洲东说念主的祖宗。其中北欧地区的日耳曼东说念主在2世纪参加军事民主制时期，势力陆续发展，初始尝试参加罗马帝国境内，在与罗马帝国的战争中陆续南迁，参加西欧和中欧。日耳曼东说念主的分支哥特东说念主、汪达尔东说念主、法兰克东说念主、勃艮第东说念主、盎格鲁—撒克逊东说念主等，利用罗马雕零的契机，陆续参加帝国境内，并在476年沦一火了西罗马帝国，在其废地上建立起法兰克、西哥特、东哥特、勃艮第等繁密王国，西欧和洽的政事版图发生进犯改变，由此参加封建时间。东罗马帝国（拜占庭）得以幸存，保存了古典文化的火种。公元5—9世纪，资格了从法兰克王国到查理曼帝国的色泽，最终走向辞别（843年查理曼帝国一分为三，形成了今天西欧法、德、意三国的雏形），西欧地区的政事版图初步奠定。
（二）中古时期的西欧致密
中叶纪西欧政事款式是王权与教权独立的二元结构，罗马教皇国和基督教化在西欧占有举足轻重的地位，固然存在各自的政权和王国，但基督教信仰成为西欧地区普遍的文化标记。同期积淀上千年的古希腊罗马的文化得以保存，日尔曼东说念主原始部族文化也被带入，这对中叶纪西欧文化产生了潜入影响，由此形成了夹杂古希腊罗马文化、基督教文化和日耳曼东说念主部族文化的中叶纪西欧致密。
1.政事方面
成人动漫（1）中古前期的封建轨制：封君封臣轨制是西欧中古时期的基本特征之一，是欧洲封建轨制在政事上的进犯体现。封君封臣轨制是社会悠扬和当然经济的产物，8世纪后逐步与封土磋议在一说念。领先日耳曼东说念主帝王把他们校服的地区视为私产，分封给女儿和奴才，形成以封君、封臣为基本特征的封建轨制。由于斗殴频繁，为保证兵源，国王将地盘封给大封建主，要求他们按照地盘范围提供相应数目的兵员。封建主们也大体依照这一模式，把地盘封给我方的属下，属下赓续分封，直到骑士。授予地盘者为封君，接受地盘者为封臣。封君和封臣之间互有义务：封君要善待、保护封臣，而且按照规章表彰封臣（主若是地盘）；封臣以服兵役等体式效忠封君，与封君同敌共友，对封君号召不可有涓滴抵触。践诺存在封臣有两个以致更多封君的表象，当封君之间发生冲破时，封臣的诚意就会濒临检修。从表面上来看，封君对地盘领有扫数权，封臣唯独使用权，身后必须退回。但现实中封君很少粗略信得过收回地盘，因为多层分封的联系，使得封臣封君之间相互联系错综关联，而且地盘零星，如果封君要收回地盘则容易形成斗殴联系。是以，封土践诺上变为不错袭取、转让、买卖的私东说念主财产。由于当然经济占据统带地位，不同地区之辗转洽薄弱，封建主们陆续从国君那边取得程度不等的特权，成为所得地盘事实上的占有者、践诺的统带者，抓有行政、经济和司法等权力。于是，封建主不仅成为地盘的主东说念主，也成为地盘上农民的统带者，由此形成了中古初期不同程度的辞别割据场面。（选必一）
封君封臣制的基础是封土，权力是随着地盘走的，一朝地盘分封出去，权力就转化到受封者手中，这种封君封臣联系只存在于给出和得到地盘的两边，是以欧洲中叶纪有句成语：“我的附庸的附庸不是我的附庸。”这反应了封君封臣轨制的附属联系：层层分封，轮番互为主从。这种附属联系只存在于高下相邻的贵族品级之间，不可越级附属。
同期，中古西欧国度轨制的一个进犯特征，是粗豪王权和基督教化的权力历久独立。国王依靠教化复古取得政权的正当性；教化依靠王权扩展基督教化，保养教化巨擘。自后，在走向和洽国度的历程中，国王与教化屡次发生冲破。
（2）中古后期典型轨制及专制王权加强：13—14世纪，法国品级帝王制和英国议会轨制逐步形成，成为中古后期西欧封建轨制的典型代表。15世纪后，随着社会环境的逐步相识，经济的增长，西欧国度的封建割据势力遭到裁减，列国专制王权（中央集权）得到不同程度的加强。
①法国品级帝王制。梗概在14世纪初形成。14世纪初，国王腓力四世召开由教士、贵族和城市市民代表成的三级会议，复古国王，反对教皇，设立国王有权纳税的原则，这象征着法国参加品级帝王制阶段。国王与贵族、教化、市民通过三级会议相互互助，有意于进一步强化王权。
②英国议会轨制：13世纪初—14世纪中期形成。1215年英王等闲纳税等战略失败，遭到贵族、骑士和市民反对，被动签署《大宪章》。《大宪章》细目国王正当地位，强调东说念主身皎白不可骚扰，同期保险封建主的特权，并符合关爱骑士和市民的利益，证明出对王权的松手（保护东说念主身、财产安全，商东说念主税收豁免，王在法下），保养贵族的利益。以此诊疗了封君与封臣的联系，有助于封建统带的相识，成为议会制基石。1265年“大议会” 和1295 “程序国会”的召开，议会轨制初始形成并形成定制，议会权力逐步加强。1343年，议会分红上、下两院，上院由贵族组成，下院由骑士和市民组成，各自议事，议会成为共商国事的平台。国王通过议会寻求战略复古，议会以示威体式要求国王改善统带。由此英国参加议会轨制（王在议会）时期。（选必一）
【尊府】皎白罗马帝国选帝侯轨制，“既非罗马，也不皎白”，最终圮绝，德意志呈现辞别场面。
③专制王权的加强：固然在封君封臣轨制下，封臣取得了在领地上的行政、司法等特权，践诺成为割据势力，但口头和法理上他们齐必须死守国王和封君，只须国王领有足够的实力并继承强项行动，就有可能迫使封臣们臣服。西欧列国王权强化的程度并不王权通常。英国主若是通过1066年的诺曼校服，来自于诺曼底的校服者威廉（诺曼底公爵）自强为英王，免强扫数封臣向他宣誓效忠，形成相对刚劲的王权，推动封建顺序的巩固；13世纪，英语初始成为英国东说念主平方使用的话语，强化了民族认可；到15世纪晚期（1485年），亨利七世建立齐铎王朝，英格兰形成了刚劲王权。法兰西国王则是借助通婚、校服等技能，打败各封建主，扩大王室领地，到15世纪晚期英法百年斗殴见效兑现后，民族意志醒觉，法兰西基本完成和洽，王权得到强化。除英、法两国外，西班牙、葡萄牙等其他欧洲国度也纷纷成为专制王权国度。专制王权的强化为西欧近代民族国度的形成奠定了基础。
（3）宗教伦理与素养：中叶纪基督教对西欧的影响体当今政事、经济和社会糊口等各个方面。日耳曼东说念主建立起我方的国度后，为了取得罗马东说念主和教化的复古，逐步接受了基督教。496年，法兰克国王克洛维皈向基督教，赋予基督教化多项特权。756年拳交 telegram，加洛林王朝帝王丕平“献土”，将罗马周围地区交给教皇统带，建立“教皇国”，并使教化介入粗豪权力，欧洲逐步形成了王权与教权独立的二元政事结构。基督教化是西欧中古时期十分刚劲的势力。它不仅领有广地面盘，更领有精神巨擘，戒指着东说念主们的信仰。中古前期，政教权力之间的矛盾还不昭着。国王登基时，需要教皇加冕；行为少有的学问阶级，国度科罚也需要教化的复古。中古后期，随着专制王权的强化，国度和地区教化孤立性增强，异端知晓发展，加上罗马教廷的衰弱，教化影响逐步下跌。
宗教伦理具有一定的社会素养功能。教士们征集和抄录经典，在保存古典文化的同期，主若是宣讲基督教的教义；教士们开办宗教学校和粗豪学校，除了科学和文艺外，主要培植宗教内容。东说念主们按照宗教教义范例我方的言行习尚和说念德品行，通过参加万般礼节和节日行径改变东说念主们审好意思不雅念和好恶评判程序，教化学校在培植、文化方面也有促进作用。基督教的伦理和素养作用奠定了西方的说念德不雅念和行径准则，一定程度上有意于社会自如。但宗教戒律严重欺压了东说念主性的发展，实质上是通过影响东说念主们的想想意志和日常行径，强化教化的戒指。（选必一）
（4）文吏轨制的萌芽。西欧文吏轨制的萌芽出当今14—17世纪，总体上传统选官轨制存在许多瑕疵，集结证明为衰弱泛滥，严重影响政府公信力。其中，在中古前期（5—13世纪），莫得特意的政府官员。在封君封臣轨制、王权与教化历久独立布景下，庄园是基本的科罚单元，西欧社会不断主要依靠教士和封建领主。到中古后期（14—17世纪），出现了文吏轨制的萌芽，在民族国度兴起的历程中，国王的权力徐徐扩大，要处理的事务增多，常凭个东说念主喜好等闲恩赐官职给心腹（恩赐官爵制），依然存在顽固性、等闲性、私东说念主化等局限性。（选必一，西欧文吏轨制信得过产生于近代）
（5）法律轨制的形成。到13世纪，基本形成了普通法系和大陆法系的雏形。西欧封建时间早期，出现过日耳曼法、教化法和罗马法的回复。日耳曼法是由各王国在部落习尚法的基础上编纂而成，成为庄园法庭审判的依据。教化法是基督教化字据基督教神学，制定和颁布的法律。11世纪后，欧洲国度出现商榷和宣传罗马法的知晓，促进了罗马法的传播。其原因主若是西欧法律情景同商品经济发展偏执社会糊口不相适合，高出是欧洲城市经济兴起发展，受到落伍的法律轨制的不容，而罗马法私法发达，粗略适合商品经济发展的需要。在此布景下，12世纪前后，建立在罗马法和习尚法基础上、世界普遍适用的法律在英国逐步形成，即普通法。13世纪通过的《大宪章》设立了法律至上和王权有限的原则。近代本钱办法轨制设立后，英功令律体系陆续完善，连同学习鉴戒的好意思国等功令律，共同组成普通法系或英好意思法系。13世纪后，随着王权加强，法国和洽法律的要领加速，建立在罗马法基础上的法律体系日益老到。19世纪初拿破仑颁布《法典》后，以罗马法为基础，以《法国民法典》为代表的世界性法律体系，称为大陆法系或民法系。（选必一）
（6）中古时期下层科罚。中古时期西欧的下层社会科罚主要证明为庄园不断、城市自治和教化作用。西欧封建社会中，庄园是最主要的下层单元，庄园主或管家不断庄园事务，他们组织出产，征收地租，支配庄园法庭的审判，裁决纠纷。10—11世纪，西欧城市兴起，从国王或领主那边取得特准状，享有不同程度的自治，城市里的手工业者和商东说念主组成行会或商会，范例手工业者和商东说念主的谋略行径。行会或商会表层分子支配城市政权，愚弄城市科罚的就业。同期，基督教化鄙人层科罚中也证明了进犯作用，影响浸透社会糊口的方方面面。（选必一）
2.经济方面
（1）中古前期庄园与农奴轨制。庄园与农奴轨制亦然西欧中古时期的基本特征之一。中叶纪的西欧，封君在分封地盘时，大多是连同地盘上的农民一说念授予封建主，这些封地形成范围不等的庄园，往往由一个或几个墟落组成，组成中古西欧基本的出产单元和农业经济组织。庄园内的地盘分为领主自营地和农民份地。领主自营地由领主径直谋略，农奴耕作，收入归领主扫数。农民份地是从领主处领有的地盘，分为农奴份地妥协放农份地，自耕自收。农奴妥协放农民要向领主交纳租税，并为领主服一定时期的劳役。农奴在法律上吊祭解放东说念主，被固定在地盘上，但义务相对固定，履行义务后弥散部分归我方，粗略从我方的办事中取得一定利益，出产积极性比以往的奴隶相对较高。
庄园经济上自力荣达，领有绝大多数耕具和牲口，一般不从外界购买物品。庄园内的大众牧场、草场、林地、水池等，供整体住户使用；磨坊、烤炉等归于领主，有偿使用。庄园有我方的法庭，负责处理庄园里面事务，由领主或其管家支配，开庭时整体农民齐不错出席，并通过饱读噪影响法庭的裁决，带有一定日耳曼东说念主原始民主的传统。但多数情况下，法庭被领主或他的代表戒指。中叶纪中后期，随着城市的发展，西欧国外阛阓进一步扩大，商品货币联系发展，庄园轨制趋于雕零。
（2）中古中后期的城市自治。城市自治是中古西欧的一个进犯表象，城市市民的基本特征即是领有解放东说念主身份的法律地位。古希腊罗马时间的城市随着战火大多被破坏。随着西欧社会的逐步自如，封建经济取得一定发展，从10—11世纪起，西欧各地再度兴起了繁密城市。
城市主要兴起于封建主的地盘上，住户主若是手工业者和商东说念主（许多是从庄园中逃离出来的），他们主要以工营业为基本营生技能。封建主通常把城市住户行为农奴对待，或者以领主身份插手城市的经济行径，引起城市的活气。城市市民聚会起来，通过多种技能（大多是赎买，也有谈判和暴动），取得程度不等的解放。其基本内容包括城市地盘解放、住户东说念主身解放和司法孤立等。在城市争取自治的历程中，往往得到国王的复古，并与国王结成同盟。中古后期产生的英国议会、法国三级议会中齐有城市代表，诠释那时的城市曾经具有进犯地位。城市自治从经济、文化和政事等多个方面促进了西欧社会的发展。城市自治有意于工营业的发展，农奴轨制的冲击，为工营业行径提供了解脱封建领主的行动解放，城市兴办的大学为工营业发展培养了实用东说念主才，王权强化和国度走向和洽进一步扩展了阛阓和经济行径空间；城市自治有意于文化培植的发展，体当今城市兴办大学偏执培植培养中，也体当今工营业行径推动不同地区的文化交流中；城市自治有意于国王的和洽行状，城市以财富或东说念主力复古王权，城市工商行径有助于不同地区经济和文化磋议，这齐有意于王权的强化和和洽国度的形成。（城市的回复与自治，对西欧社会向本钱办法标的发展有很大的促进作用）
（3）中古时期封建经济的发展和东说念主口增长：10—11世纪，随着出产力的普及，西欧封建经济得到平缓发展，为中叶纪漫长的社会转型打下了基础。铁制耕具逐步践诺，马挽具（项圈）和蹄铁等马具朝上，使得重型马在农业出产和运载领域证明愈加进犯的作用，促进了农业垦荒的大范围进行。此外，三田（圃）轮作制的出现，也进一步促进了农业产量的普及。在农业发展的基础上，社会单干愈加显耀，手工业从农业均分离出来，促进了居品交换的扩大，有劲刺激了营业的发展。手工业者和商东说念主组成了中叶纪市民最进犯的部分。封建经济的发展和东说念主口加多，组成了中叶纪向近代社会篡改的经济基础。
到了14世纪中期，欧洲东说念主口已然翻番……如斯幅度的东说念主口增长使办事进一步细分红为可能，地区性的阛阓交易也有所发展。更多的东说念主口促使东说念主们扩建既有的城镇，建立新的住户点，建立国内乃至国际的贸易辘集。浮浅来说，东说念主口加多成了从根柢上刺激经济增长的要素。
——[好意思]威廉·乔丹《中叶纪盛期的欧洲》（2019年5月）
（选必二）中古时期西欧的劳顿状貌。中古前期的西欧，在自力荣达为特征的庄园轨制下，大批农奴或农民在领主的庄园中服劳役，呈现出庄园式的农业劳顿状貌。在出产力不够发达、国度权力相对散播而割据权力刚劲的布景下，庄园经济出产社会化和阛阓化程度齐很低，办事家（农奴）东说念主身依附联系比拟严重，因此，并非是农业劳顿状貌的主流趋势。直到中古中后期，西欧出现了一些以手工业和商东说念主为中枢的新兴城市和城镇，这些城市通过自治斗争，促进了工营业的发展，为推动经济社会向近代化标的转型奠定了精致基础。
3.文化方面：中古时期的西欧文化不是古典文化的单一延续，也不是单一的宗教文化，是交融犹太希伯来文化宗教因子（基督教）和日耳曼部族传统的中古时期文化形态，具有各自区域文化特征。
（1）古典欧洲文化和日耳曼蛮族文化。中叶纪的西欧通过宗教体式袭取了古代希腊、罗马的玄学、法律和科学学问，同期日耳曼东说念主出产糊口状貌和文化传统对中古西欧文化也产生了进犯影响，以致为文艺回复、宗教校阅、科学立异奠定坚实的基础。。
（2）基督教文化。宗教特征昭着，少有科学设立。基督教信仰是中古西欧文化最显耀的特征。基督教在中叶纪欧洲取得了一统寰宇的地位，基督教化与粗豪王权相互利用、竞争共存，基督教信仰成为西欧地区普遍的文化标记。
①神学：《圣经》，基督教文化的载体，内容丰富。经院玄学以体式逻辑论证基督教义，保养教化、封建主统带，其想维状貌源自古希腊玄学，深刻影响西欧想想文化的传承发展。
②文学：文学艺术创作深受《圣经》影响，骑士文学和市民文学是中古西欧文学的代表设立。其中，骑士文学主要反应封建骑士阶级的说念德理想，以抒怀诗、叙事诗为主；市民文学主要汇报封建市民阶级的家庭糊口，包括寓言、诗歌和戏剧等多种文体。
（3）城市大学与文化。中叶纪早期，因为历久战乱、政事辞别、经济凋敝，古典文化的传承近乎断交，基督教文化成为社会上唯独的意志形态。这一时期，学校一般在修说念院中，少数的僧侣和贵族领有受培植的权益。除此以外，还有一些宫廷学校。学校中西宾的学问大齐是为传经讲说念和完成宗教关联事宜，客不雅上也对文化起到了一定的推动作用。11世纪后，城市的回复极地面推动了文化的发展。其中庸营业行径关联的法学、管帐、公证等专科流行起来。随着工营业阶级关于学问文化的需要，粗豪学校初始兴起，这些学校不依靠教化，而是通过学生交纳膏火保管运转，它们即是大学的前身。14—15世纪，数目繁密的大学在城市兴办，大学的基础课程包括文法、修辞、逻辑、算数、几何、天文、音乐等，固然依然是莫得脱离基督教化影响的“七艺”，但在一定程度上曾经反应了社会和经济发展的要求。农业经济的发展、城市工营业的兴起和大学文化的传播，组成中叶纪西欧经济社会的进犯朝上身分，为西欧走出中叶纪、步入近代社会打下了基础。
（4）文化传承与保护（选必三）。学校培植：早在古代希腊就产生了欧洲领先的学校体式，奠定了分科培植的基础。印刷书：15世纪中叶，德国东说念主谷登堡发明金属活字印刷，成为当代印刷术发展的象征，径直催生“新一代书本”印刷书的降生，进一步推动了报纸、杂志的出书和普及。印刷书号称立异性篡改，极大鼓舞文化传承与传播。掌抓书本的不再是少数东说念主，有助于文化的内行化，对普及文化素养，促进各民族发展，意旨要紧。藏书楼：首先于对翰墨尊府的储藏。中叶纪西欧的修说念院、大教堂和大学藏书楼，是保存古典时期文化遗产的主要载体，同期私东说念主藏书楼曾经经兴起。
（三）中古时期的东欧致密
1.拜占庭：拜占庭帝国的主要设立在于东西方经济文化交流和罗马法学的袭取与发展。
（1）拜占庭帝国。拜占庭帝国即东罗马帝国，以君士坦丁堡为中心，占据小亚细亚、巴尔干、中东、埃及等地，查士丁尼统带时期一度向西延长，占领北非利比亚、意大利半岛等地，7世纪中后期中东、北非地区被阿拉伯占领，1453年帝国沦一火。
395年罗马帝国辞别，476年西罗马帝国沦一火，东罗马帝国赓续存在，齐门位于拜占庭（君士坦丁堡），因此又称拜占庭帝国。拜占庭帝国位于地中海东部，此处本来是古代东方致密的首先地，经过希腊化时间后，逐步形成了我方独有的经济文化类型。罗马刚劲的武力只可在军事和政令上校服东部，没能弥合经济文化类型上的巨大相反，最终出现辞别。拜占庭帝国和洽、王权刚劲，教化在帝国中永恒隶属于天子，教权与王权和洽。君士坦丁堡是那时欧洲最大最进犯的城市，成为相通东西方的桥梁。6世纪查士丁尼在位时，一度延长，先后占领北非和意大利。然而因为比年斗殴形成巨大糜费，6世纪中期后，由于游牧部落的冲击和里面矛盾，堕入杂乱。7世纪中后期，丧失了从叙利亚到北非的大片地盘，仅保留小亚细亚和巴尔干半岛等地，固然后有回复，但再也未能复原到茂盛时期的疆域。奥斯曼兴起后，徐徐蚕食其小亚细亚和巴尔干地区，1453年齐门被奥斯曼占领，帝国沦一火。
（2）拜占庭文化。拜占庭地处欧亚非三洲的交壤处，一度支配了中国丝绸等东方挥霍在欧洲阛阓的贸易，它袭取古希腊、罗马文化，融汇基督教文化和来自西亚、北非的东方文化，形成独具一格的拜占庭文化。拜占庭文化即是罗马帝国的政事体制、希腊的文化和东正教的宗教体系共同作用下的文化多元体，具有袭取性、绽开性、万般性、宗教和粗豪性相伙同等秉性。（选必三）
①宗教：罗马帝国辞别后，基督教化分红东西两派，1054年认真辞别，其中东派教化（东正教、希腊正教）成为拜占庭帝国国教。
②法律：6世纪查士丁尼在位时，组织编纂《罗马民法大全》，传承罗马法，影响欧洲法学想想和法制发展，成为拜占庭文化的象征性设立。
③文件：拜占庭帝国保存了大批希腊古典书本，为意大利文艺回复提供了条目。
④建筑：以圣索菲亚大教堂（罗马式穹顶）为代表，袭取古希腊、罗马的遗产并有所发展。
拜占庭文化的历史影响在于：架起了东西方致密走动的桥梁，促进了东西方文化的交流与交融。
①拜占庭文化对斯拉夫文化影响最为潜入。拜占庭文化在斯拉夫民族中得到认可，他们以拜占庭文化为基础，发展出我方的文化，徐徐形成具有共同信仰的东欧世界。②俄罗斯文化深受拜占庭文化的影响。拜占庭帝国沦一火后，东正教对俄罗斯的宗教信仰、文学艺术、糊口习尚、建筑作风等产生了潜入的影响。③拜占庭文化对阿拉伯世界有一定影响。两种文化频繁走动是在7世纪中期伊斯兰教兴起之后，伊斯兰文化在诸多领域齐从拜占庭文化中吸取了养分。④拜占庭文化对中古西欧地区也有进犯影响。它是古典致密和中叶纪致密传承的纽带，保存延续了古典希腊、罗马的文化，促进了近代文艺回复知晓的兴起。
2.俄罗斯：俄罗斯文化受到东西方的交互影响，袭取了拜占庭的衣钵，也受到蒙古文化的影响，并交融到我方的文化之中。
（1）俄罗斯帝国。俄罗斯最早形成国度的地区是东欧。6—9世纪，一些部落逐步脱离原始社会阶段，逐步形成一些公国，其中以基辅和诺夫哥罗德最为进犯。862年，北欧诺曼东说念主首脑留里克成为诺夫哥罗德王公，建立留里克王朝。882年，留里克的支属奥列格占领基辅，并迁齐于此，形成以基辅为中心的国度，史称“基辅罗斯”。他一方面克扣和攫取土产货斯拉夫东说念主，一方面与波罗的海地区和拜占庭进行贸易，逐步参加封建社会，是典型的东欧致密。12世纪后，基辅罗斯堕入辞别，逐步雕零下去，1240年蒙古部队攻陷基辅。在招架蒙古的历程中，莫斯科公国逐步兴起。最终在16世纪初，以莫斯科公国为中心的和洽国度建立。1547年，伊凡四世加冕称沙皇，他颁布法典，改选中央机关，弹压大贵族，巩固和强化了中央集权。至17世纪末，俄罗斯成为地跨欧亚两洲的庞大帝国，奠定了今天俄罗斯遍及河山的基础。
（2）俄罗斯文化。深受拜占庭影响，斯拉夫字母就源于希腊字母，10世纪中叶参加基督教文化圈。拜占庭帝国沦一火后，其统带中心参加阿拉伯文化圈，东正教中心赶紧转化到俄罗斯。（选必三）
①文学：史诗《伊戈尔远征记》，12世纪基辅罗斯时期古代斯拉夫民族了得文学作品。
②宗教：东正教中心转到俄罗斯，成为专制帝王统带国度的器具，对文化影响潜入。
③建筑：圆裁夺塔作风的教堂建筑与中古西欧哥特式建筑形成昭着对比，被视为东正教的象征。
俄罗斯文化的阶段基础：第一阶段是基辅罗斯时期（9—12世纪）。既承纳了东斯拉夫东说念主的陈旧传统，也更多接受了拜占庭的濡染，证明为原土身分和外来身分的融汇伙同。第二阶段是蒙古东说念主统带时期（13—16世纪）。俄国在文化上急剧地向亚洲逼近，被动接受蒙古文化，高度和洽的中央集权制即是蒙古东说念主统带的典型特征。这一模式又为近代以后俄罗斯国度的政权体制留住了深深的烙迹。
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